氏族战争(文献记载中的第一次战争行动究竟是怎样的)
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2023-11-16
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1. 氏族战争,文献记载中的第一次战争行动究竟是怎样的?
《路史·后纪三》记载:“(神农时)补,遂不供,乃伐补,遂,而万国定。”
神农氏与斧燧氏大约5000年前,神农氏打败斧燧氏后组成部落联盟。神农氏是古夷人部族集团的一个部落,生活在河南东南部,以农业生产为主,也出现了冶陶手工业和交换市场。为拓展生产,生活空间,遂逐渐向东北发展,与生活在山东西南部的另一个古夷人部落斧燧(也称补燧)氏,发生冲突。斧燧人氏不肯屈服。神农氏击败斧燧人氏后,从河南淮阳地区迁至山东曲阜一带。附近各部皆归顺组成部落联盟。
斧燧氏简介对于神农氏,大家比较熟悉,可对斧燧氏就陌生了点。就中原文化来说,最早的应该是“燧人氏”。燧人氏钻木取火,及用燧石取火是最早的人工取火记录,人工取火是人类史上的重大创新。斧和燧是两个地名,斧,在今山东定陶县境内,春秋时叫釜丘(也称陶丘民)。遂,在今山东肥城与宁阳县之间(又名炫或隧)。他们是最开始使用石器挖掘黄土,造穴而居的民族。斧和遂的关系比较亲密。
神农氏与斧燧氏之间的矛盾神农氏善于农耕,随着农业的发展,对石器需求越来越大,正好斧燧氏善于制作石器,神农氏便用农产品换取斧燧氏的石器和陶器,但是这种交易没有维持多久。据考古在部落遗址发现表名,斧燧氏因农业生产力不足,而去抢夺神农氏的农产品,而且他们是牧猎氏族,比较勇猛,又有石制武器,很容易挑起战争。这样一来就发生了神农氏与斧燧氏之间的战争。
两族之间的战争神农氏派遣了一支部队,从豫东平原出发,先与斧作战,再由古大野洋向东北进发同斧燧氏作战,最后南下定居曲阜。战争初,斧燧氏虽说有石制武器,但因后勤补给跟不上,而神农氏本身农业发达,粮食充足,人数众多,因此神农氏打败了斧燧氏部落。神农氏战胜后,并没有进行灭族或者把俘虏作为自己的奴隶。他们有两种方式,一是赶走斧燧氏,占领土地,二是将斧燧氏当作一个分支,因为那个时候,人口是最重要的一个因素,不会随便杀人。此后神农氏部落在山东曲阜一带,,周边各部自动归附,组成部落联盟,神农氏则成为了真正的中原共主。
部落之间为了利益争夺而爆发战争是常有的事,而神农氏并没有灭绝异族,采取了融合共处的策略,使得双方的生产力可以互补,组成部落联盟共同发展,这也算是古代中华之人道吧。
历史时刻录,每日一历史,分享历史时刻,品味历史时光,感谢您的观看,欢迎您的评论,动动手指点个赞呦!2. 彝族的打歌的由来是什么?
“打歌”是西南少数民族喜闻乐见的一种民间歌舞,在每个民族都有不同的称呼和呈现方式,即使在彝族内部,不同的支系也有不同的叫法,如巍山彝族称“安开”,漾溪彝旅叫“歌坑搬”,南涧彝族叫“锅香”。但基本特征是一致的,即是一种集诗、歌、舞三位一体的边唱边舞的娱乐活动。
关于彝族打歌的由来,在彝族民间有着许多优美的传说。其中,流传较为广泛的主要有三种。
一是相传彝族打歌来源于氏族部落战争。传说有一次,彝族部落被围困在一个山寨之中,情况十分紧急。这时,彝族首领想出了一条退兵之计:他将全寨的人和牛羊集中在一个山头上,每人手拿一把火把,并在所有牛羊的角上也扎上一把火把。天黑时,他指挥士兵在山顶燃起一堆堆熊熊篝火,并将人畜的火把也全部点燃。人们驱赶着牛羊围绕着篝火尽情地跳、尽情地唱、呐喊,同时还舞刀耍火把,犹如千军万马,声震四方,终于化险为夷。为了纪念这次战争的胜利,彝族人从此就有了围着篝火打歌的传统。
二是传说彝族打歌产生于六诏时期(唐代)。六诏之一的蒙舍诏诏主皮逻阁为统一六诏,在唐朝的支持和帮助下,借星回节祭祖之机,召回其他五诏诏主回蒙舍川祭祖,并设宴于建造在垅圩山的“松明楼”上。宴间,皮逻阁借故退席,并随即命令部下点燃松明楼,烧死了五诏的诏主。五诏无主,皮逻阁轻而易举地吞并了五诏,建立了南诏国。为庆祝胜利,巍山(1954年前称蒙化县)彝家便在每年农历六月二十五日踏歌庆祝,围火狂欢。
三是传说彝族打歌产生于诸葛亮率蜀军平定南中时期。相传诸葛亮为了平定西南,从蜀地(今四川)远征云南,期间七擒七纵彝帅孟获,终于收服了孟获的心。为了庆祝胜利,彝汉兵马举行了打歌活动。在打歌过程中,诸葛亮命蜀军将士围火舞刀,再次显示其军威,使孟获倾心诚服。此后,彝族人每逢婚丧嫁娶、节庆佳节就举行打歌活动,并有了舞刀的内容。
彝族“打歌“的主要特征是“诗、乐、舞”三位一体。《毛诗序》对此曾有精辟的论述:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”彝族的“打歌”包含了形式多样且内涵丰富的打歌调(“诗”)、具有特定格律与节奏的打歌乐器伴奏和打歌调唱腔(“乐”)、具有固定程式的打跳舞步(“舞”)三部分内容,在本质上与“诗、乐、舞”三位一体的古代艺术形式相吻合。它与纳西族的“阿丽哩”、傈僳族的“打跳”、拉祜族的“嘎克”等其他少数民族的自娱性民间歌舞艺术一样,可视为古代早期艺术的一个“活化石”。
(参见《马国伟<彝族“打歌”初探>》)
3. 田氏是如何取代姜姓入主齐国的?
田氏代齐这件事,简单来说,就是一个鸠占鹊巢的故事。
话说当年陈国内乱,国君的一个儿子跑到了齐国,被齐桓公重用。此后经过近三百年的发展之后,这个外来户逐渐发展壮大,先是和齐国内部几个大氏族,联手削弱宗室,然后又击败了这几个大氏族,彻底独掌大权,最终取而代之,成了新的齐国国君。
这个过程,说起来虽然很简单,但实际上却持续了近三百年的时间,中间发生了无数传奇的故事。而田氏代齐的整个过程,大体上则可以分为四个阶段。
第一个阶段,是田氏入齐。
春秋初期,中原地区的大国陈国,曾经围绕着国君的宝座,发生过一场严重的内斗。当时陈国的国君陈桓公病重,他的弟弟趁机干掉了陈桓公所立的太子,然后在陈桓公死后夺取了国君的宝座,史称陈废公。但之后不久,陈桓公的三个儿子,又设计干掉陈废公。
陈废公被干掉之后,接下来的几十年里,兄弟三人先后做了国君,分别是陈厉公、陈庄公以及陈宣公。至于说为什么是兄弟相传,而不是父子继承,这个原因史书上基本没什么记载。我们只知道,兄弟三人的传承,应该是比较和平的,而不是弟弟弑杀哥哥然后夺权。
这场兄弟相传,虽然比较和平,但同时也出现了一个问题:兄弟三人都做过国君,那他们的后人,是不是都具有合法继承国君宝座的权力呢?答案显然是不可能的。最终,到了小弟陈宣公在位的时候,陈宣公就直接立了自己的儿子做太子。至于他的两个哥哥的儿子,那就只能变成旁支了。
在这些失去继承权的国君后代当中,有一个叫陈完的人比较特殊。这个陈完是三兄弟当中首先做国君的那个陈厉公的儿子。如果陈厉公可以多活几年,说不定也就没有什么兄终弟及的事情,而是直接由陈完或者陈完的兄弟来继承国君之位了。但可惜的是,既然国君的宝座已经丢掉了,那陈完自然也就只能成为一个普通的卿大夫了。
对此,陈完倒是也没太过在意,直接认命了。所以陈完长大之后,一直努力工作,非常有才能。在整个陈国,名声都很不错。另外,陈完和陈宣公的儿子,也就是那位当时被陈宣公立为太子的堂兄弟,关系非常不错。
如果剧情正常发展下去,陈完大概会成为一代贤臣,虽然没能继承国君的位置,但还是可以好好辅佐自己的堂兄弟,做出一番事业。但谁也没想到的是,后来陈宣公晚年的时候,色令智昏,竟然打算废掉太子,改立自己另外一个宠妾的儿子做太子。
但问题是,当时这位太子和陈完交好,在国内非常有实力。就算是陈宣公本人,也不是动动嘴就能轻易废黜的。再加上这个过程当中,又有奸臣从中作梗,导致陈宣公误以为太子和陈完交好,是打算造反推翻自己。所以最终,陈宣公直接下令,干掉了太子。
随着太子被杀,陈完的处境,瞬间就尴尬了起来。
当时的陈完,继续留在陈国,肯定会被自己的叔叔陈宣公直接铲除。为了保护自己,也为了保护家人,陈完不得不带领自己的家族,离开陈国,逃往了齐国避难。
之所以要逃往齐国,主要是因为当时的齐国,正是齐桓公在位期间。此时的齐国,已经成了列国之中公认的霸主。只有这样的齐国,才有实力庇护陈完一家。而陈完逃到齐国之后,齐桓公也展现出了自己的霸主气度,直接收留了陈完一家。
非但如此,面对逃难的陈完,齐桓公还直接表示,要让陈完做齐国的上卿。面对齐桓公的好意,陈完直接表示,自己没有能力接受,最后只是接受了工正的官职,负责管理齐国的工匠。这个官职,在齐国内部虽然不算低,但也不像上卿那么高。
不得不说,陈完的这个决定,还是很有道理的。毕竟,当时陈完是从陈国逃难到齐国,自身根基未稳。如果这个时候,陈完贸然接受任命,成为齐国内部的高层,势必要侵占其他齐国大氏族的利益,很容易引来其他家族的排斥。一旦被排斥,陈完家族想要在齐国扎根,恐怕就很困难了。
正是因为陈完的这招以退为进,陈完家族也得以顺利留在了齐国。而且,留在齐国之后,陈完还顺便给自己家族改了氏,由陈氏改为了田氏。
这里我们要稍稍解释一下,先秦时期的姓氏,和我们后来姓氏的概念,是截然不同的。简单来说,姓指的是人继承的始祖关系,而氏则是同一始祖的后人,后来在发展过程当中,逐渐到了不同地方,组成了不同的氏族。
之所以会有这样复杂的关系,主要是因为母系社会的时候,因为那个时候没有固定的婚配关系,导致很多人只知道自己母亲是谁,却不知道自己父亲是谁。所以就用姓这个东西,来确定自己母系这一脉上面的先祖到底都是谁,避免近亲结婚之类的问题。而进入父系社会之后,姓的制度也同样延续了下来,继续作为区别先祖的标志。
但问题是,后来在发展当中,大家渐渐发现,太多人都是一个始祖。比如炎帝和黄帝,后世几乎所有中国人,都是他们的后代。所以到了这个时候,单纯的姓已经很难再进行区别了,所以氏就开始逐渐普及。就算是同一个始祖,生活到了不同的地方,本身的氏也会截然不同。
比如陈完一家,他们的姓其实是姓妫,这也是中国历史上最早的八个姓之一。妫姓一脉的后裔很多,而陈国这个分支,因为封国的名字叫做陈,所以这一支的氏就被称之为陈氏。
而到了齐国之后,既然陈完一家,已经转移到了陈国以外的地方生活,氏自然也就可以变一变了。至于说为什么会由陈氏改为田氏,这个原因很简单,因为按照当时的口音,陈这个字和田这个字的念法是非常接近的,所以这就是一个音同字不同的说法。
总之,到了齐国之后,陈完一家变成了田完一家,并且彻底扎下根来。从这时开始,齐国的田氏一族开始出现,并且在此后的上百年时间里,逐渐成为了齐国的大氏族。
但谁也没想到的是,齐桓公这次好心接纳,后来竟然会让自己的后人,直接丢掉了整个齐国。
随着齐国田氏正式出现,接下来田氏代齐就进入了第二个阶段,也就是所谓的壮大阶段。
从田完入齐开始,此后的122年当中,田氏历经五代家主,逐渐成了齐国的大氏族。在这一百多年的时间里,齐国更是换了九位国君。而到了第五代之后,因为多次联姻,田家的关系和齐国国君这一脉,已经非常近了。双方可以说是你中有我,我中有你。
同时,经过上百年的发展之后,这时的田氏,自身力量已经极为强大。到了这个时候,田氏再想继续壮大下去,就势必要侵占齐国宗室占据的那块蛋糕。所以,到了田家第六代家主在位的时候,田氏代齐开始进入第三个阶段。
第三个阶段,叫做争权。
此时已经极为强大的田氏,再想继续壮大下去,就势必要和齐国宗室竞争。毕竟,齐国本身就那么大,这种矛盾几乎是不可调和的。
而当时的齐国宗室当中,有三个氏族可以被称之为齐国宗室,分别是吕氏、高氏以及国氏。这三个氏族的姓,都是姓姜,都是当年那位姜太公的后人。只不过在后来的发展当中,高氏和国氏逐渐成了远房偏支,而吕氏这一脉,则是继续继承国君之位。
对于此时的田氏来说,想要继续壮大,首先要做的,就是打压高氏和国氏,从这两个姜太公的后代偏支手中,争夺更多的利益。
在这场斗争当中,田氏首先拿出来的手段,叫做争取民心。当时的田氏,使用各种手段,大肆宣扬田氏的恩德,让齐国百姓对田氏的印象越来越好。比如说,对待下面的佃农,贷款给下面的佃农,有大斗贷出。回收贷款的时候,则是用小斗收回,以此来让利于民,收买民心。
这种手段,听起来似乎不怎么高明,但确实非常有效。而当时田氏的这种做法,也引起了一部分人的忌惮。这其中,就包括当时的齐国头号政治家晏婴,也就是后世常常说起的那位晏子。尤其是晏子使楚这个故事,更是被直接写入了我们目前的课本,所以大家基本上都知道晏子。
晏子掌权的时候,就曾注意到田氏的这些举动。当时晏子就明确表示,如果让田氏再这么搞下去,齐国迟早会被田氏收入囊中。然而当时在位的齐景公,对此却不以为意,并没有采纳晏子的建议。只是用了一些无关紧要的手段,来对田氏进行限制。但这些手段,最后显然都没有任何用处。
最关键的是,田家自身也比较争气,在这个时代可以说是人才辈出。其中最有名的,就要数那位大名鼎鼎的田穰苴。这可是曾经留下了一部《司马法》,后来被抬进武庙直接被奉为武庙十哲之一的存在。而当时的田穰苴,其实只是田家内部众多的杰出者之一。
对于这样的田家,齐国宗室自然更没办法打压了。
就这样,经过齐景公这个时代的发展之后,田氏一族彻底发达了,逐渐到了齐国宗室都无法压制的地步。
而齐景公去世之后,因为他的嫡长子先一步去世,而齐景公临死之前,又立自己一个宠妾的儿子做太子,而这个宠妾的儿子又比较年幼,所以齐国一度出现了主少国疑的局面。趁着齐国内部暂时内政不稳的机会,当时的田氏家主田乞,通过一系列高超的手腕,挑起了齐国内乱,最终成功驱逐了国氏和高氏。
再之后,田乞又从国外接回了齐景公的另一个儿子,重新拥立为国君。经过这场动乱之后,田氏不但成功解决了高氏和国氏,让齐国宗室最得力的两个支持氏族,自此逐渐消失。而且,新上位的齐国国君,对田氏还需要感恩戴德。
就这样,田氏一族逐渐掌握了齐国的大权,并且开始操纵权柄,架空齐国国君。等到田乞去世,到了田家的第七代家主田常掌权的时候,田家已经可以直接发动武装政变,逼得齐简公不得不逃离齐国,最后还被田家人追上来给杀了。
堂堂齐国国君,被自己国内的氏族逼得逃走,最后还被杀了。显然,此时的田氏,在齐国内部已经拥有了难以想象的威势和声望。至于齐国国君这一脉,已经被彻底架空了。
随着齐简公被杀,田氏彻底掌握了齐国的大权。此后几十年里,田氏虽然依旧拥立吕氏的后裔做国君,但却开始在整个齐国内部,到处安插田氏的族人。齐国内部几乎所有城池的大夫,都是田家人。
到了这个时候,争权这个阶段,已经算是大功告成了。所以接下来,田氏也进入了第四个阶段,那就是正式取代吕氏,成为齐国新的宗室。
如果从后世的角度来看,当一个权臣或者一个家族,已经可以掌控全国,甚至连国内每一个城城主,都已经是自家人的时候。到了这个时候,改朝换代似乎已经是轻而易举的事情了,仿佛只要说句话就行。
但问题是,在先秦时代,这恐怕还真行不通。因为当时的规则,和后世有点不太一样。
经过八代人的奋斗之后,田氏虽然已经彻底掌控了整个齐国,实际上已经成了齐国新的统治者。但到了这个时候,田氏还是没能得到其他诸侯国的承认。
如果田氏贸然废了齐国国君,很容易会引来其他诸侯国的围攻。因为篡位这件事,是不被当时的规则所接受的。其他强大的诸侯国,也完全可以借此为理由,插手齐国内政,甚至直接率兵攻入齐国,彻底灭了田氏一族。
此时的田氏,虽然在齐国内部,可以算是一手遮天。但要想要挡住其他诸侯国的进攻,还是不太可能的。所以,在第四个阶段,田氏的主要任务,就是取得其他诸侯国的承认,直到最后得到周天子的册封,合法的取代齐国宗室。
想要取得其他诸侯国的承认,显然也不是那么容易的。所以这个过程,前后持续了整整近七十年的时间。不过,在这七十年当中,有一件事的发生,对田氏带齐有着特别重要的影响。
这件事,就是三家分晋。
和齐国一样,同样作为中原大国的晋国,在春秋末期的时候,也出现了权臣占据国家的问题。齐国还只是出了田氏一家,晋国却出了好几个大氏族。而这些大氏族经过多年的混战之后,最后由韩赵魏三家胜出。因为这三家的实力差不多,整体上都无法奈何对方,所以三方干脆直接联手,共同瓜分晋国。
韩赵魏这三家,想要瓜分晋国,继而自立为诸侯,同样也会遇到田氏面对的问题,无法得到其他诸侯的承认。所以,在这之后,田氏便和韩赵魏这三家,开始频繁来往,相互支持,共同谋求诸侯的位置。
除此之外,田氏也开始向外发动战争,利用齐国的强大军力,逼迫其他小诸侯国,不得不承认田氏对齐国的控制权。
就这样,又经过了几十年的发展之后,这期间韩赵魏三家又先行一步,逼迫周天子承认他们的诸侯地位,给田氏带齐做了一个好榜样。就在韩赵魏三家被正式册封的两年之前,田氏已经把齐国的国君,转移到了海上一个小岛,只留了一座城作为姜家的封邑。至于剩下的齐国,则是完全由田氏控制。
即便如此,田氏仍是不肯放心,此后又努力了十多年的时间,争取到更多的诸侯国认可。最终,在公元前387年,田氏通过魏国国君,向周天子表达了自己自立的想法。此时的周天子,面对强大的田氏,也无可奈何,只能做一个顺水人情,彻底承认了田氏继承齐国。
就这样,随着周天子的册封完成,田氏也彻底鸠占鹊巢,成为了齐国新的宗室。
纵观整个田氏代齐的过程,我们不难发现:田氏能够占据齐国,完全就是一个鸠占鹊巢的行为。如果当年齐桓公没有接纳陈完,或者齐景公全力打压田家,田氏最后都不可能取代齐国。
至于说田氏为什么能成功占据齐国,原因其实也很简单。除了田家几代人的努力之外,更重要的是当时的时代背景。在春秋战国交替的时代,传统的井田制彻底瓦解,社会进行了一个大变革的时代。在这样的时代,谁能取得更多的人支持,谁就能占据更多的生产力,谁就能成为新的诸侯。至于传统的礼乐制度,在这个时代,早已经彻底失效了。
而田氏一族,顺应了时代的发展,争夺了更多的民心,以及诸侯们的支持。最后能成功占据整个齐国,自然也就不奇怪了。
4. 从生产力决定生产关系的角度分析原始社会解体的原因?
原始社会末期生产力的发展是原始社会走向解体的关键因素。
原始社会末期人们已经过着以家庭为单位的定居农耕生活,虽然公社土地、牲畜、森林等归整个公社共有,但生产出的劳动产品有了剩余。氏族首领在分配劳动产品时,除了保证公社成员日常生活需要外,将剩余产品自己保存起来,据为己有。因此,以氏族首领为家族形成氏族贵族,在氏族战争中的俘虏不再被杀死,而被氏族首领控制成为奴隶,从事苦力劳动。这样就形成了初期的家族奴隶制。
随着生产力的不断发展,人口不断繁衍,家族奴隶制不断壮大,开辟新的土地资源、生活空间成为迫切需要。因此各氏族之间为了争夺生活资料开始了长期的混战。战争的结果是失败的氏族或全部沦为奴隶或迁徙他处。并且一些氏族为了共同的生活区域、战略需要,达成了同盟,形成了部落。
部落里有议事会,但一般由较强大的奴隶主家族控制,并且迫使其他氏族屈服、进贡。这样就进入了奴隶制联邦社会,就像我国夏、商、周时期。
因此可以看出,从原始社到奴隶社会是必然的。总的原因是生产力的发展,剩余产品的出现、以及分配的不均。
5. 氏族和部落有什么区别?
氏族和部落的共同点是他们都产生并且出现在旧石器时代晚期,距今大约五千到一万五千呢;不同的是,氏族往往就是一个有着血缘联系的群体,而部落则由若干个氏族群体组成。
换句话说,如果人类历史发展的先后顺序来说,先出现氏族,然后由若干个氏族群体联合形成原始部落。
氏族,英文单词是clan;原始社会中由共同血缘关系结合而,形成的一种血族团体。其成员出自一个共同的祖先;
氏族,是人类所有民族都曾经普遍存在过的社会组织形态;出现在人类蒙昧时代的中级阶段,大约相当于旧石器中、晚期;
氏族,往往以某种动、植物作为本氏族共同的图腾标记;比如说古代玄鸟等等。
氏族是原始社会的基本经济单位,实行生产资料公有,集体劳动,平均分配,没有剥削和阶级分化;
氏族中的公共事务由选举的氏族长管理,重大事情由氏族成员会议决定。成员都处于自由、平等的地位。
氏族社会中又有不同的发展阶段,比如说首先出现的"母系氏族",之后才出现"父系氏族" 。
部落,英语单词是tribe;由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成;也是民族形成的雏形或者说民族形成的初级阶段;
部落,也是出现在原始社会晚期(即旧石器时代的末期)。部落之间有着较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗,有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会,部分部落还设最高首领,即部落酋长。
北美洲至今还存在着这样的部落。
美国民族学家摩尔根在《古代社会》一书中对处于母系制阶段的印第安人部落形态作有详细记述;
再比如说古希腊荷马时代,部落已建立在父系制基础之上,有作为常设权力机关的议事会和掌握军事指挥、祭祀、审判等权的军事首长(巴赛勒斯);
而在古罗马王政时代,每一部落须由十个库里亚(胞族)构成,并设元老院、人民大会、 和勒克斯 (王)。
进入原始公社后期,因各种战争的日益频繁,最终导致了血缘联系逐渐被地域联系所取代,出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联盟,成为原始公社瓦解的开始和新的民族共同体部族或民族出现的前提。
同样的例子可以参考中国古代女真人的部落以及各个部落的之间的战争和联合,最后形成历史上的"金朝"和"后金"。
6. 人类从什么时候?
战争,是敌对双方为了达到一定的政治、经济目的而进行的武装斗争。
阶级社会的战争,是用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集切之间矛盾的最高的斗争形式。
它是政治通过暴力手段的继续,是流血的政治。
战争是在原始社会后期出现的。
据考古资料证明,最早的战争出现在中石器时代的初期。
这说明,人类从原始人群到现在,在大约二三百万年的历史长河中,有战争的历史还不到一万年(一说上万多年)。
原始社会的战争是由氏族部落之间或部落联盟之间,为了争夺赖以生存的土地、河流、山林等天然财富,甚至为了抢婚、血族复仇而发生冲突,进而演变成原始状态的战争。
这种战争,同阶级社会的战争有着本质的区别。
它不具有政治目的和阶级压迫、奴役的性质,战争中的俘虏,不是杀掉,就是吃掉。
后来,随着生产力和畜牧业的发展,父权制取代母权制,农业、手工业、商品生产有了发展,生产物品有了剩余,有了私有财产,出现了主人和奴隶,萌芽了私有制、阶级,使“古代部落对部落的战争,已经开始蜕变为在陆上和海上掠夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫,变为一种正常的营生”。
(《卡尔·马克思恩格斯军事文集》第二卷第 413页)日益频繁的战争,驱使原始公社制解体,人类进入了奴隶社会。
从此以后,战争变成了政治的工具、阶级斗争的最高手段。
私有制、阶级压迫和经济利益的冲突,成为发生战争的基本根源。
掠夺和反掠夺、压迫和反压迫、侵略和反侵略、争霸和反争霸、扩张和反扩张的战争,便成为阶级社会的特殊的、必然的现象。
到20世纪 80年代,在有文字记载的 3500多年的时间里,世界上共发生过14531次战争。
帝国主义、霸权主义是现代战争的根源。
在当今和未来,引发战争的因素是多种多样的,其中主要的有争夺势力范围、领土争端、边界纠纷、掠夺战略资源、争夺市场、意识形态斗争、宗教矛盾、民族矛盾等等,这些因素是现代战争的直接动因。
在人类历史长河中,战争始终蔓延不断,并构成人类历史的一个独特的篇章。
据统计,从地球上出现文明以来的5000多年中,人类先后发生了15000多次战争,有几十亿人在战争中丧生,在这5000多年中,人类共有300年是生活在和平环境中。
也就是说,每100年中,人类最少有90年是生活在战争状态中。
7. 成吉思汗是什么族的后裔?
蒙古族的后裔成吉思汗 - 中国著名政治家、军事家孛儿只斤·铁木真(1162年5月31日(农历四月十六)—1227年8月25日),蒙古帝国可汗,尊号“成吉思汗”,意为“拥有海洋四方的大酋长”。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年(宋高宗绍兴三十二年,金世宗大定二年)出生在漠北草原斡难河上游地区(今蒙古国肯特省),取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国,此后多次发动对外征服战争,征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世。至元二年(1265年)十月,元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖,至元三年(1266年)十月,太庙建成,制尊谥庙号,元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。
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1. 氏族战争,文献记载中的第一次战争行动究竟是怎样的?
《路史·后纪三》记载:“(神农时)补,遂不供,乃伐补,遂,而万国定。”
神农氏与斧燧氏大约5000年前,神农氏打败斧燧氏后组成部落联盟。神农氏是古夷人部族集团的一个部落,生活在河南东南部,以农业生产为主,也出现了冶陶手工业和交换市场。为拓展生产,生活空间,遂逐渐向东北发展,与生活在山东西南部的另一个古夷人部落斧燧(也称补燧)氏,发生冲突。斧燧人氏不肯屈服。神农氏击败斧燧人氏后,从河南淮阳地区迁至山东曲阜一带。附近各部皆归顺组成部落联盟。
斧燧氏简介对于神农氏,大家比较熟悉,可对斧燧氏就陌生了点。就中原文化来说,最早的应该是“燧人氏”。燧人氏钻木取火,及用燧石取火是最早的人工取火记录,人工取火是人类史上的重大创新。斧和燧是两个地名,斧,在今山东定陶县境内,春秋时叫釜丘(也称陶丘民)。遂,在今山东肥城与宁阳县之间(又名炫或隧)。他们是最开始使用石器挖掘黄土,造穴而居的民族。斧和遂的关系比较亲密。
神农氏与斧燧氏之间的矛盾神农氏善于农耕,随着农业的发展,对石器需求越来越大,正好斧燧氏善于制作石器,神农氏便用农产品换取斧燧氏的石器和陶器,但是这种交易没有维持多久。据考古在部落遗址发现表名,斧燧氏因农业生产力不足,而去抢夺神农氏的农产品,而且他们是牧猎氏族,比较勇猛,又有石制武器,很容易挑起战争。这样一来就发生了神农氏与斧燧氏之间的战争。
两族之间的战争神农氏派遣了一支部队,从豫东平原出发,先与斧作战,再由古大野洋向东北进发同斧燧氏作战,最后南下定居曲阜。战争初,斧燧氏虽说有石制武器,但因后勤补给跟不上,而神农氏本身农业发达,粮食充足,人数众多,因此神农氏打败了斧燧氏部落。神农氏战胜后,并没有进行灭族或者把俘虏作为自己的奴隶。他们有两种方式,一是赶走斧燧氏,占领土地,二是将斧燧氏当作一个分支,因为那个时候,人口是最重要的一个因素,不会随便杀人。此后神农氏部落在山东曲阜一带,,周边各部自动归附,组成部落联盟,神农氏则成为了真正的中原共主。
部落之间为了利益争夺而爆发战争是常有的事,而神农氏并没有灭绝异族,采取了融合共处的策略,使得双方的生产力可以互补,组成部落联盟共同发展,这也算是古代中华之人道吧。
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“打歌”是西南少数民族喜闻乐见的一种民间歌舞,在每个民族都有不同的称呼和呈现方式,即使在彝族内部,不同的支系也有不同的叫法,如巍山彝族称“安开”,漾溪彝旅叫“歌坑搬”,南涧彝族叫“锅香”。但基本特征是一致的,即是一种集诗、歌、舞三位一体的边唱边舞的娱乐活动。
关于彝族打歌的由来,在彝族民间有着许多优美的传说。其中,流传较为广泛的主要有三种。
一是相传彝族打歌来源于氏族部落战争。传说有一次,彝族部落被围困在一个山寨之中,情况十分紧急。这时,彝族首领想出了一条退兵之计:他将全寨的人和牛羊集中在一个山头上,每人手拿一把火把,并在所有牛羊的角上也扎上一把火把。天黑时,他指挥士兵在山顶燃起一堆堆熊熊篝火,并将人畜的火把也全部点燃。人们驱赶着牛羊围绕着篝火尽情地跳、尽情地唱、呐喊,同时还舞刀耍火把,犹如千军万马,声震四方,终于化险为夷。为了纪念这次战争的胜利,彝族人从此就有了围着篝火打歌的传统。
二是传说彝族打歌产生于六诏时期(唐代)。六诏之一的蒙舍诏诏主皮逻阁为统一六诏,在唐朝的支持和帮助下,借星回节祭祖之机,召回其他五诏诏主回蒙舍川祭祖,并设宴于建造在垅圩山的“松明楼”上。宴间,皮逻阁借故退席,并随即命令部下点燃松明楼,烧死了五诏的诏主。五诏无主,皮逻阁轻而易举地吞并了五诏,建立了南诏国。为庆祝胜利,巍山(1954年前称蒙化县)彝家便在每年农历六月二十五日踏歌庆祝,围火狂欢。
三是传说彝族打歌产生于诸葛亮率蜀军平定南中时期。相传诸葛亮为了平定西南,从蜀地(今四川)远征云南,期间七擒七纵彝帅孟获,终于收服了孟获的心。为了庆祝胜利,彝汉兵马举行了打歌活动。在打歌过程中,诸葛亮命蜀军将士围火舞刀,再次显示其军威,使孟获倾心诚服。此后,彝族人每逢婚丧嫁娶、节庆佳节就举行打歌活动,并有了舞刀的内容。
彝族“打歌“的主要特征是“诗、乐、舞”三位一体。《毛诗序》对此曾有精辟的论述:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”彝族的“打歌”包含了形式多样且内涵丰富的打歌调(“诗”)、具有特定格律与节奏的打歌乐器伴奏和打歌调唱腔(“乐”)、具有固定程式的打跳舞步(“舞”)三部分内容,在本质上与“诗、乐、舞”三位一体的古代艺术形式相吻合。它与纳西族的“阿丽哩”、傈僳族的“打跳”、拉祜族的“嘎克”等其他少数民族的自娱性民间歌舞艺术一样,可视为古代早期艺术的一个“活化石”。
(参见《马国伟<彝族“打歌”初探>》)
3. 田氏是如何取代姜姓入主齐国的?
田氏代齐这件事,简单来说,就是一个鸠占鹊巢的故事。
话说当年陈国内乱,国君的一个儿子跑到了齐国,被齐桓公重用。此后经过近三百年的发展之后,这个外来户逐渐发展壮大,先是和齐国内部几个大氏族,联手削弱宗室,然后又击败了这几个大氏族,彻底独掌大权,最终取而代之,成了新的齐国国君。
这个过程,说起来虽然很简单,但实际上却持续了近三百年的时间,中间发生了无数传奇的故事。而田氏代齐的整个过程,大体上则可以分为四个阶段。
第一个阶段,是田氏入齐。
春秋初期,中原地区的大国陈国,曾经围绕着国君的宝座,发生过一场严重的内斗。当时陈国的国君陈桓公病重,他的弟弟趁机干掉了陈桓公所立的太子,然后在陈桓公死后夺取了国君的宝座,史称陈废公。但之后不久,陈桓公的三个儿子,又设计干掉陈废公。
陈废公被干掉之后,接下来的几十年里,兄弟三人先后做了国君,分别是陈厉公、陈庄公以及陈宣公。至于说为什么是兄弟相传,而不是父子继承,这个原因史书上基本没什么记载。我们只知道,兄弟三人的传承,应该是比较和平的,而不是弟弟弑杀哥哥然后夺权。
这场兄弟相传,虽然比较和平,但同时也出现了一个问题:兄弟三人都做过国君,那他们的后人,是不是都具有合法继承国君宝座的权力呢?答案显然是不可能的。最终,到了小弟陈宣公在位的时候,陈宣公就直接立了自己的儿子做太子。至于他的两个哥哥的儿子,那就只能变成旁支了。
在这些失去继承权的国君后代当中,有一个叫陈完的人比较特殊。这个陈完是三兄弟当中首先做国君的那个陈厉公的儿子。如果陈厉公可以多活几年,说不定也就没有什么兄终弟及的事情,而是直接由陈完或者陈完的兄弟来继承国君之位了。但可惜的是,既然国君的宝座已经丢掉了,那陈完自然也就只能成为一个普通的卿大夫了。
对此,陈完倒是也没太过在意,直接认命了。所以陈完长大之后,一直努力工作,非常有才能。在整个陈国,名声都很不错。另外,陈完和陈宣公的儿子,也就是那位当时被陈宣公立为太子的堂兄弟,关系非常不错。
如果剧情正常发展下去,陈完大概会成为一代贤臣,虽然没能继承国君的位置,但还是可以好好辅佐自己的堂兄弟,做出一番事业。但谁也没想到的是,后来陈宣公晚年的时候,色令智昏,竟然打算废掉太子,改立自己另外一个宠妾的儿子做太子。
但问题是,当时这位太子和陈完交好,在国内非常有实力。就算是陈宣公本人,也不是动动嘴就能轻易废黜的。再加上这个过程当中,又有奸臣从中作梗,导致陈宣公误以为太子和陈完交好,是打算造反推翻自己。所以最终,陈宣公直接下令,干掉了太子。
随着太子被杀,陈完的处境,瞬间就尴尬了起来。
当时的陈完,继续留在陈国,肯定会被自己的叔叔陈宣公直接铲除。为了保护自己,也为了保护家人,陈完不得不带领自己的家族,离开陈国,逃往了齐国避难。
之所以要逃往齐国,主要是因为当时的齐国,正是齐桓公在位期间。此时的齐国,已经成了列国之中公认的霸主。只有这样的齐国,才有实力庇护陈完一家。而陈完逃到齐国之后,齐桓公也展现出了自己的霸主气度,直接收留了陈完一家。
非但如此,面对逃难的陈完,齐桓公还直接表示,要让陈完做齐国的上卿。面对齐桓公的好意,陈完直接表示,自己没有能力接受,最后只是接受了工正的官职,负责管理齐国的工匠。这个官职,在齐国内部虽然不算低,但也不像上卿那么高。
不得不说,陈完的这个决定,还是很有道理的。毕竟,当时陈完是从陈国逃难到齐国,自身根基未稳。如果这个时候,陈完贸然接受任命,成为齐国内部的高层,势必要侵占其他齐国大氏族的利益,很容易引来其他家族的排斥。一旦被排斥,陈完家族想要在齐国扎根,恐怕就很困难了。
正是因为陈完的这招以退为进,陈完家族也得以顺利留在了齐国。而且,留在齐国之后,陈完还顺便给自己家族改了氏,由陈氏改为了田氏。
这里我们要稍稍解释一下,先秦时期的姓氏,和我们后来姓氏的概念,是截然不同的。简单来说,姓指的是人继承的始祖关系,而氏则是同一始祖的后人,后来在发展过程当中,逐渐到了不同地方,组成了不同的氏族。
之所以会有这样复杂的关系,主要是因为母系社会的时候,因为那个时候没有固定的婚配关系,导致很多人只知道自己母亲是谁,却不知道自己父亲是谁。所以就用姓这个东西,来确定自己母系这一脉上面的先祖到底都是谁,避免近亲结婚之类的问题。而进入父系社会之后,姓的制度也同样延续了下来,继续作为区别先祖的标志。
但问题是,后来在发展当中,大家渐渐发现,太多人都是一个始祖。比如炎帝和黄帝,后世几乎所有中国人,都是他们的后代。所以到了这个时候,单纯的姓已经很难再进行区别了,所以氏就开始逐渐普及。就算是同一个始祖,生活到了不同的地方,本身的氏也会截然不同。
比如陈完一家,他们的姓其实是姓妫,这也是中国历史上最早的八个姓之一。妫姓一脉的后裔很多,而陈国这个分支,因为封国的名字叫做陈,所以这一支的氏就被称之为陈氏。
而到了齐国之后,既然陈完一家,已经转移到了陈国以外的地方生活,氏自然也就可以变一变了。至于说为什么会由陈氏改为田氏,这个原因很简单,因为按照当时的口音,陈这个字和田这个字的念法是非常接近的,所以这就是一个音同字不同的说法。
总之,到了齐国之后,陈完一家变成了田完一家,并且彻底扎下根来。从这时开始,齐国的田氏一族开始出现,并且在此后的上百年时间里,逐渐成为了齐国的大氏族。
但谁也没想到的是,齐桓公这次好心接纳,后来竟然会让自己的后人,直接丢掉了整个齐国。
随着齐国田氏正式出现,接下来田氏代齐就进入了第二个阶段,也就是所谓的壮大阶段。
从田完入齐开始,此后的122年当中,田氏历经五代家主,逐渐成了齐国的大氏族。在这一百多年的时间里,齐国更是换了九位国君。而到了第五代之后,因为多次联姻,田家的关系和齐国国君这一脉,已经非常近了。双方可以说是你中有我,我中有你。
同时,经过上百年的发展之后,这时的田氏,自身力量已经极为强大。到了这个时候,田氏再想继续壮大下去,就势必要侵占齐国宗室占据的那块蛋糕。所以,到了田家第六代家主在位的时候,田氏代齐开始进入第三个阶段。
第三个阶段,叫做争权。
此时已经极为强大的田氏,再想继续壮大下去,就势必要和齐国宗室竞争。毕竟,齐国本身就那么大,这种矛盾几乎是不可调和的。
而当时的齐国宗室当中,有三个氏族可以被称之为齐国宗室,分别是吕氏、高氏以及国氏。这三个氏族的姓,都是姓姜,都是当年那位姜太公的后人。只不过在后来的发展当中,高氏和国氏逐渐成了远房偏支,而吕氏这一脉,则是继续继承国君之位。
对于此时的田氏来说,想要继续壮大,首先要做的,就是打压高氏和国氏,从这两个姜太公的后代偏支手中,争夺更多的利益。
在这场斗争当中,田氏首先拿出来的手段,叫做争取民心。当时的田氏,使用各种手段,大肆宣扬田氏的恩德,让齐国百姓对田氏的印象越来越好。比如说,对待下面的佃农,贷款给下面的佃农,有大斗贷出。回收贷款的时候,则是用小斗收回,以此来让利于民,收买民心。
这种手段,听起来似乎不怎么高明,但确实非常有效。而当时田氏的这种做法,也引起了一部分人的忌惮。这其中,就包括当时的齐国头号政治家晏婴,也就是后世常常说起的那位晏子。尤其是晏子使楚这个故事,更是被直接写入了我们目前的课本,所以大家基本上都知道晏子。
晏子掌权的时候,就曾注意到田氏的这些举动。当时晏子就明确表示,如果让田氏再这么搞下去,齐国迟早会被田氏收入囊中。然而当时在位的齐景公,对此却不以为意,并没有采纳晏子的建议。只是用了一些无关紧要的手段,来对田氏进行限制。但这些手段,最后显然都没有任何用处。
最关键的是,田家自身也比较争气,在这个时代可以说是人才辈出。其中最有名的,就要数那位大名鼎鼎的田穰苴。这可是曾经留下了一部《司马法》,后来被抬进武庙直接被奉为武庙十哲之一的存在。而当时的田穰苴,其实只是田家内部众多的杰出者之一。
对于这样的田家,齐国宗室自然更没办法打压了。
就这样,经过齐景公这个时代的发展之后,田氏一族彻底发达了,逐渐到了齐国宗室都无法压制的地步。
而齐景公去世之后,因为他的嫡长子先一步去世,而齐景公临死之前,又立自己一个宠妾的儿子做太子,而这个宠妾的儿子又比较年幼,所以齐国一度出现了主少国疑的局面。趁着齐国内部暂时内政不稳的机会,当时的田氏家主田乞,通过一系列高超的手腕,挑起了齐国内乱,最终成功驱逐了国氏和高氏。
再之后,田乞又从国外接回了齐景公的另一个儿子,重新拥立为国君。经过这场动乱之后,田氏不但成功解决了高氏和国氏,让齐国宗室最得力的两个支持氏族,自此逐渐消失。而且,新上位的齐国国君,对田氏还需要感恩戴德。
就这样,田氏一族逐渐掌握了齐国的大权,并且开始操纵权柄,架空齐国国君。等到田乞去世,到了田家的第七代家主田常掌权的时候,田家已经可以直接发动武装政变,逼得齐简公不得不逃离齐国,最后还被田家人追上来给杀了。
堂堂齐国国君,被自己国内的氏族逼得逃走,最后还被杀了。显然,此时的田氏,在齐国内部已经拥有了难以想象的威势和声望。至于齐国国君这一脉,已经被彻底架空了。
随着齐简公被杀,田氏彻底掌握了齐国的大权。此后几十年里,田氏虽然依旧拥立吕氏的后裔做国君,但却开始在整个齐国内部,到处安插田氏的族人。齐国内部几乎所有城池的大夫,都是田家人。
到了这个时候,争权这个阶段,已经算是大功告成了。所以接下来,田氏也进入了第四个阶段,那就是正式取代吕氏,成为齐国新的宗室。
如果从后世的角度来看,当一个权臣或者一个家族,已经可以掌控全国,甚至连国内每一个城城主,都已经是自家人的时候。到了这个时候,改朝换代似乎已经是轻而易举的事情了,仿佛只要说句话就行。
但问题是,在先秦时代,这恐怕还真行不通。因为当时的规则,和后世有点不太一样。
经过八代人的奋斗之后,田氏虽然已经彻底掌控了整个齐国,实际上已经成了齐国新的统治者。但到了这个时候,田氏还是没能得到其他诸侯国的承认。
如果田氏贸然废了齐国国君,很容易会引来其他诸侯国的围攻。因为篡位这件事,是不被当时的规则所接受的。其他强大的诸侯国,也完全可以借此为理由,插手齐国内政,甚至直接率兵攻入齐国,彻底灭了田氏一族。
此时的田氏,虽然在齐国内部,可以算是一手遮天。但要想要挡住其他诸侯国的进攻,还是不太可能的。所以,在第四个阶段,田氏的主要任务,就是取得其他诸侯国的承认,直到最后得到周天子的册封,合法的取代齐国宗室。
想要取得其他诸侯国的承认,显然也不是那么容易的。所以这个过程,前后持续了整整近七十年的时间。不过,在这七十年当中,有一件事的发生,对田氏带齐有着特别重要的影响。
这件事,就是三家分晋。
和齐国一样,同样作为中原大国的晋国,在春秋末期的时候,也出现了权臣占据国家的问题。齐国还只是出了田氏一家,晋国却出了好几个大氏族。而这些大氏族经过多年的混战之后,最后由韩赵魏三家胜出。因为这三家的实力差不多,整体上都无法奈何对方,所以三方干脆直接联手,共同瓜分晋国。
韩赵魏这三家,想要瓜分晋国,继而自立为诸侯,同样也会遇到田氏面对的问题,无法得到其他诸侯的承认。所以,在这之后,田氏便和韩赵魏这三家,开始频繁来往,相互支持,共同谋求诸侯的位置。
除此之外,田氏也开始向外发动战争,利用齐国的强大军力,逼迫其他小诸侯国,不得不承认田氏对齐国的控制权。
就这样,又经过了几十年的发展之后,这期间韩赵魏三家又先行一步,逼迫周天子承认他们的诸侯地位,给田氏带齐做了一个好榜样。就在韩赵魏三家被正式册封的两年之前,田氏已经把齐国的国君,转移到了海上一个小岛,只留了一座城作为姜家的封邑。至于剩下的齐国,则是完全由田氏控制。
即便如此,田氏仍是不肯放心,此后又努力了十多年的时间,争取到更多的诸侯国认可。最终,在公元前387年,田氏通过魏国国君,向周天子表达了自己自立的想法。此时的周天子,面对强大的田氏,也无可奈何,只能做一个顺水人情,彻底承认了田氏继承齐国。
就这样,随着周天子的册封完成,田氏也彻底鸠占鹊巢,成为了齐国新的宗室。
纵观整个田氏代齐的过程,我们不难发现:田氏能够占据齐国,完全就是一个鸠占鹊巢的行为。如果当年齐桓公没有接纳陈完,或者齐景公全力打压田家,田氏最后都不可能取代齐国。
至于说田氏为什么能成功占据齐国,原因其实也很简单。除了田家几代人的努力之外,更重要的是当时的时代背景。在春秋战国交替的时代,传统的井田制彻底瓦解,社会进行了一个大变革的时代。在这样的时代,谁能取得更多的人支持,谁就能占据更多的生产力,谁就能成为新的诸侯。至于传统的礼乐制度,在这个时代,早已经彻底失效了。
而田氏一族,顺应了时代的发展,争夺了更多的民心,以及诸侯们的支持。最后能成功占据整个齐国,自然也就不奇怪了。
4. 从生产力决定生产关系的角度分析原始社会解体的原因?
原始社会末期生产力的发展是原始社会走向解体的关键因素。
原始社会末期人们已经过着以家庭为单位的定居农耕生活,虽然公社土地、牲畜、森林等归整个公社共有,但生产出的劳动产品有了剩余。氏族首领在分配劳动产品时,除了保证公社成员日常生活需要外,将剩余产品自己保存起来,据为己有。因此,以氏族首领为家族形成氏族贵族,在氏族战争中的俘虏不再被杀死,而被氏族首领控制成为奴隶,从事苦力劳动。这样就形成了初期的家族奴隶制。
随着生产力的不断发展,人口不断繁衍,家族奴隶制不断壮大,开辟新的土地资源、生活空间成为迫切需要。因此各氏族之间为了争夺生活资料开始了长期的混战。战争的结果是失败的氏族或全部沦为奴隶或迁徙他处。并且一些氏族为了共同的生活区域、战略需要,达成了同盟,形成了部落。
部落里有议事会,但一般由较强大的奴隶主家族控制,并且迫使其他氏族屈服、进贡。这样就进入了奴隶制联邦社会,就像我国夏、商、周时期。
因此可以看出,从原始社到奴隶社会是必然的。总的原因是生产力的发展,剩余产品的出现、以及分配的不均。
5. 氏族和部落有什么区别?
氏族和部落的共同点是他们都产生并且出现在旧石器时代晚期,距今大约五千到一万五千呢;不同的是,氏族往往就是一个有着血缘联系的群体,而部落则由若干个氏族群体组成。
换句话说,如果人类历史发展的先后顺序来说,先出现氏族,然后由若干个氏族群体联合形成原始部落。
氏族,英文单词是clan;原始社会中由共同血缘关系结合而,形成的一种血族团体。其成员出自一个共同的祖先;
氏族,是人类所有民族都曾经普遍存在过的社会组织形态;出现在人类蒙昧时代的中级阶段,大约相当于旧石器中、晚期;
氏族,往往以某种动、植物作为本氏族共同的图腾标记;比如说古代玄鸟等等。
氏族是原始社会的基本经济单位,实行生产资料公有,集体劳动,平均分配,没有剥削和阶级分化;
氏族中的公共事务由选举的氏族长管理,重大事情由氏族成员会议决定。成员都处于自由、平等的地位。
氏族社会中又有不同的发展阶段,比如说首先出现的"母系氏族",之后才出现"父系氏族" 。
部落,英语单词是tribe;由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成;也是民族形成的雏形或者说民族形成的初级阶段;
部落,也是出现在原始社会晚期(即旧石器时代的末期)。部落之间有着较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗,有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会,部分部落还设最高首领,即部落酋长。
北美洲至今还存在着这样的部落。
美国民族学家摩尔根在《古代社会》一书中对处于母系制阶段的印第安人部落形态作有详细记述;
再比如说古希腊荷马时代,部落已建立在父系制基础之上,有作为常设权力机关的议事会和掌握军事指挥、祭祀、审判等权的军事首长(巴赛勒斯);
而在古罗马王政时代,每一部落须由十个库里亚(胞族)构成,并设元老院、人民大会、 和勒克斯 (王)。
进入原始公社后期,因各种战争的日益频繁,最终导致了血缘联系逐渐被地域联系所取代,出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联盟,成为原始公社瓦解的开始和新的民族共同体部族或民族出现的前提。
同样的例子可以参考中国古代女真人的部落以及各个部落的之间的战争和联合,最后形成历史上的"金朝"和"后金"。
6. 人类从什么时候?
战争,是敌对双方为了达到一定的政治、经济目的而进行的武装斗争。
阶级社会的战争,是用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集切之间矛盾的最高的斗争形式。
它是政治通过暴力手段的继续,是流血的政治。
战争是在原始社会后期出现的。
据考古资料证明,最早的战争出现在中石器时代的初期。
这说明,人类从原始人群到现在,在大约二三百万年的历史长河中,有战争的历史还不到一万年(一说上万多年)。
原始社会的战争是由氏族部落之间或部落联盟之间,为了争夺赖以生存的土地、河流、山林等天然财富,甚至为了抢婚、血族复仇而发生冲突,进而演变成原始状态的战争。
这种战争,同阶级社会的战争有着本质的区别。
它不具有政治目的和阶级压迫、奴役的性质,战争中的俘虏,不是杀掉,就是吃掉。
后来,随着生产力和畜牧业的发展,父权制取代母权制,农业、手工业、商品生产有了发展,生产物品有了剩余,有了私有财产,出现了主人和奴隶,萌芽了私有制、阶级,使“古代部落对部落的战争,已经开始蜕变为在陆上和海上掠夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫,变为一种正常的营生”。
(《卡尔·马克思恩格斯军事文集》第二卷第 413页)日益频繁的战争,驱使原始公社制解体,人类进入了奴隶社会。
从此以后,战争变成了政治的工具、阶级斗争的最高手段。
私有制、阶级压迫和经济利益的冲突,成为发生战争的基本根源。
掠夺和反掠夺、压迫和反压迫、侵略和反侵略、争霸和反争霸、扩张和反扩张的战争,便成为阶级社会的特殊的、必然的现象。
到20世纪 80年代,在有文字记载的 3500多年的时间里,世界上共发生过14531次战争。
帝国主义、霸权主义是现代战争的根源。
在当今和未来,引发战争的因素是多种多样的,其中主要的有争夺势力范围、领土争端、边界纠纷、掠夺战略资源、争夺市场、意识形态斗争、宗教矛盾、民族矛盾等等,这些因素是现代战争的直接动因。
在人类历史长河中,战争始终蔓延不断,并构成人类历史的一个独特的篇章。
据统计,从地球上出现文明以来的5000多年中,人类先后发生了15000多次战争,有几十亿人在战争中丧生,在这5000多年中,人类共有300年是生活在和平环境中。
也就是说,每100年中,人类最少有90年是生活在战争状态中。
7. 成吉思汗是什么族的后裔?
蒙古族的后裔成吉思汗 - 中国著名政治家、军事家孛儿只斤·铁木真(1162年5月31日(农历四月十六)—1227年8月25日),蒙古帝国可汗,尊号“成吉思汗”,意为“拥有海洋四方的大酋长”。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年(宋高宗绍兴三十二年,金世宗大定二年)出生在漠北草原斡难河上游地区(今蒙古国肯特省),取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国,此后多次发动对外征服战争,征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世。至元二年(1265年)十月,元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖,至元三年(1266年)十月,太庙建成,制尊谥庙号,元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。
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